Hsongyuan

Ren Kun. 1814 -. 1864Osnovatel versko politich "Društva čaščenja visokega vladarja« (Bai Shang Di hui), eden od organizatorjev in duhovni voditelj kmečkega gibanja Taiping (1851 - 64) zavrtite temelje fevdalni sistem in pripravili teren za množično zdravila. predstave v naslednjih desetletjih, "Nebeski princ" (tian-wang) Taiping nebesna država (Tianguo). Na njega je vplivala krščanska doktrina, ki jo je srečal v svoji mladosti. Poklical je za uničenje "demonov", katerih inkarnacije so šteli vladarje Chingovega cesarstva. Poskušala pokazati enotnost Boga (nebesa - tian) ribolov za ves svet: "The nebo in ljudje so združeni v duhu, zakoni narave nimajo dvojnost." Pregnal je človeško vrednost. identiteta in poudaril, da je. "med nebom in zemljo ljudi - (najbolj) dragocen, med različne narave (samo) človek ima dušo", "vsi primeri starih ljudi storil" Bog - "Visoka gospodar in avgust, najvišji gospodar" (Shangzhi Hu Anshan-di), stvarnik sveta, v literaturi Taiping obdarjen človek. videz in celo njegova žena. Jezus Kristus je HS imenoval najstarejšega sina in dediča Boga Očeta, samega - mlajšega brata Kristusa. H. S. in njegovi privrženci so vzeli evangelij, zgodbe o Stari zavezi, izvirne različice osnovnega. dogme krščanstva in zakramenti, vključno s krstom, praznovanjem vstajenja,Kh. S. je bil primer borbe proti tradicionalnemu. verujući, uničujući družinski oltar, je izjavil, da je Konfucij vodja demonov. Izenačene različice krščanskih idej, ki so bile uvedene na stereotipe krščanske tradicije. razmišljanja, pripeljali do ideje o ustvarjanju nove družbe, naprave, ki temelji na starih mačeh. Utopia Da Tun (1) ("Velika enotnost"), Tai Ping ("Velika ravnovesja") in versko-moralno kodo, ki vsebuje elemente krščanskih protestantskih učenj. Kh. S. je predstavil precej jasno opredeljeno egalitarno doktrino države. pripomoček, ki izraža željo po univerzalni enakopravnosti ("preoblikovanje Srednjega kraljestva v eno družino"), enakost moških in žensk ("moški in ženske v Srednjem kraljestvu so bratje in sestre"). Istočasno je ideja o splošni enakosti in enakosti moških in žensk dejansko implicirala predvsem "enakopravnost pred Bogom"; govorili proti obogatitvi Konfucijea, HS, itd., voditelji gibanja so se obenem pogosto nanašali na dogme Conf. kanon kot najvišja avtoriteta in vir trajne modrosti. Ideologija H. S. je bila teoretik. temelj nekakšnega "kmečkega komunizma", barakalna enakopravnost večine v prisotnosti privilegirane birokracije in nazobčanega plemstva, ki stoji nad vrsticami. Na splošno se Taipingski ideal družb, naprave pri interpretaciji HS, pojavlja kot pretvorba egalitarne utopije, ki je v veliki meri sovpadla z dejansko konfiguracijo. razlaga "Velika enotnost". * H. S. Xuanji (izbrana dela H. S.). Peking, 1976; Lekcija na pravi poti k prebudi sveta // Izbr. proizv. progresivni kitovi. misleci moderne dobe (1840 - 1898). M., 1961; Zemljani sistem nebeškega Din.// Ibid. ** Taipingski upor. M., 1960; Kobzev AI Kitajska // Zgodovina političnega. in pravne doktrine devetnajstega stoletja. M., 1993; Huang Yan. H.S. Taiping Tianguo Fan Kun Yundong (X. S. in boj proti konfrontaciji nebeške države Taipinga) // Xuesi yu pipan. Šanghaj, 1971. št. 2; Xin Feng, Yichang shanshi haoda de Dui Kun Yundong (eden od največjih gibov proti Konfuciji) // Gu-anmin zhibao. 2. 7. 1974. S. R. Belousov

Kitajska filozofija. Enciklopedijski slovar. 2009.