Je ši

E Zhengze, priimek. Shuixin. 1150, Yongjia okr. Wenzhou (na območju današnje lrov Zhejiang ..), - 1223. Mislec neokonfutsianets, politi. pisatelj, predstavnik šole Yongjia. Imel je najvišjo znanstveno stopnjo jinshija. Zasedeno visoko državno. posts, je bil dodeljen posebne razlike za svoje storitve v vojaških akcijah proti Jurchen državi Jin. Padel v sramoto, se je posvetil poučevanju in učenju. Osnovno. op. - "Xi Xue Ji Yang" ( "Opombe in komentarje o izvrševanju"), "Shuysin Hsien-sheng Wen ji" ( "zbirajo učitelj dela Shui-Hsin .."), "Bodi ji" ( "zbirajo MANUF o .. tujec "). Utilitarizem šola Yongjia kaže v E S. v doktrino "doseganje dobrega / koristi"; slednje (če (3)) objavlja pogoje dejanskega obstoja "dolg / kapital" (in (11) ( "si si ji Yang", poglavje. 23). V nasprotju s skupnim Conf. ideologije trend, je vztrajal na državo. Trade Promotion in . obrt, učinkovita denarna zavrnitvijo njihove tradicije opozicija kot manjše "podružnice" (mo) kmetijsko-woo - .. "trta" (ben) državne oblasti (prav tam, poglavje 19.) se šteje manifestacije Tao kot nekaj integriranih globalnih vzorcev odvisno od obstoja sveta "okrašen" (syn (2)) stvari, ki jih je oblikovala svetovna snov - "pneuma" ( in (1)). Manifestacije "tok in transformacija (pnsvmy) nima stalnega lokalizacija", se kaže v "pet elementov" (sin y (1)) in osem trigrams (ba gua, cm.Gua). Razlagati univerzalne "Unity" ( "United" i (2)) ni sinonim za "enotnost / identiteti" (Tun (1), glej. Da Tong (1)), kot tudi bistvo, bistveno razlikuje od "stvari" (v (3)). Ta "enotnost" se uresničuje v brezmejnem nizu interakcij dvojnih kozmičnih žarkov. sile - yin yang, ki so v imetju pa prej ali slej pridejo v popolnoma uravnoteženi situaciji "mediana ™ in konstantnosti" (doktrino srednje vrednosti, glejte "doktrino povprečja".) - končno stanje Tao, likening gladko površino vode po razburjenje elementov ( " E. Sh. Ji ", poglavje" Zhong-yun "). V doktrini spoznanja je E. Sh. Poudaril vrednote subjektivne praktičnosti. izkušnje. Upošteval je človeške "strasti" (yu, glej Tian) kot naravo. hrepenenje po človeškem zadovoljstvu. zahteve in pravila etičnega in ritual "spodobnosti" (če (2)) - kot omejevalnik in krmilnikom "strasti", ne pa tudi sredstva za njihovo zatiranje ( "si si ji Yang", poglavje 15.). Kritiziral je Otd. Določbe stebrov konfucianizma - Zengzi, Si Zi Meng Ke; Zavrnil avtorstvo Confuciusa na komentiral del "Zhou in". Obsodili predstavnike "doktrine načela" (bodisi odtenka) za eklektično. mešanica določb taoizma in budizma pri izgradnji kozmogoniča. vezja, ki uporabljajo pojmi Taiji ( "Great mejno") in y Ji ( "Infinite"). Bil je negativen proti taoizmu, še posebej Budu. etika in teorija znanja, kot vodi do "neizogibno pozabo (naloge) svojega Tao" ( "Si si ji Yang", poglavje. 43), t. e. pravilno posamezne naloge izpolnitev. * Ji (zbran op.). T. 1 - 3. Peking, 1961.

kitajska filozofija. Enciklopedijski slovar. 2009.