Tao Te Ching

"Canonovo knjigo o Tao in de", "Canon Tao in de" ali "Lao Tzu" - spomenik Ancient Kitu. filos. misel pripisal pollegendanskemu mislečniku Lao Tzu; temeljni taoist. razprava. Tradicionalno, sega v 6. do 5. stoletje. BC. e. , vendar sovr. znanost obravnava bolj zanesljivo datirajo od 4 do 3 stoletja. BC. e. Po legendi, "D. d. C." je napisal Lao Tzu med potovanjem na zahod na zahtevo vodje mejne straže. stražarji Yin Xi. Sovrem. besedilo "D. d. c." sestavlja 81 poglavij. in ima 5 tisoč znakov. Razprava je razdeljena na dva dela - "Tao jing" in "Te Ching", čeprav ni bistvenih razlik v njihovi vsebini. Canonical. Sestava besedila se nanaša, očitno, v 2. - 1. stoletje. BC. e. , saj so jih našli v sedemdesetih letih. 20 centov. v LRK (Changsha, Mawanduy) starodavni rokopisi iz "D. d. c." se razlikujejo po drugačni delitvi v poglavja, nekateri po imenu besedila ("Da dao jing"). Pisno "D. d. C." ritmično prozo, kar pomeni do neke mere rhymed. V 2. stoletju. BC. e. prične komentirati spomenik. Klasično. komentarji vzorcev. pripadajo anonimnim "Starets from the river bank" (Heeshan-gun, 2. stoletje pr. n. št.) in filozofom šole Xuan Xue Wang Bi (3. stoletje). V Dunhuangu (provinca Gansu) je ekspedicija, ki jo je vodil P. Lellot (1906 - 8), našel pravoslaven komentar. na "D. d. c." Taoizem, šola "nebeških mentorjev" (Tianshi (dao), glej Zhengyi / Tao)): "Lao Tzu xiang er zhu" (ali "Xiang Er"), ki odraža vere.zaznavanje besedila kot knjige razodetja. Ta komentar. se pripisuje tretjemu "nebesnemu učitelju" Zhangu Luu (2-3 cm 3), vendar je mogoče, da je nastala prej. Med komentarji. , ki pripadajo predstavnikom ustvarjalne inteligence, doživljajo vpliv taoizma, besedilo velikega pesnika je srednjeveško. Kitajska Su Shi (Su Dongpo, 11. stoletje). V središču doktrine "D. dts." - temeljnega pomena za vse klasične. kit. misli Tao in de (1). Značilnost doktrine "D. d. C." je koncept "dva dao" - "brezimen" (v min (1)), ki ustvarja prostor in "imenovan" (yo min), ki ustvarja konc. stvari. Tao ( "pot"), in Te (1) ( "milost", "dobro sila", "vrlina") sta povezani, saj ustvarjajo in pesto ustvarila načela. Za "D. d. C." značilnost klasike. kit. filozofija naturalizma in elementov primitivnih dialektike so realizirani v študiji interkonverzijskega, soodvisnosti in medsebojne-nasprotij: "prisotnosti in odsotnosti" (glej S - y.), "lahkih in težkih" (ching - Chung) "gibanje in počitek" (tung - ching ) in tako dalje. pozornost je namenjena kategorijo "neukrepanja" (wu wei (1), glej. Wei (1)), a do-oko nanaša na odsotnost kakršne koli namensko dejavnosti subjekta, v nasprotju s spontano "naravna" (Zi Ran) dao, kot tudi ustvari po svoji naravi. Wei (1) je tudi glavni. načelo orgnizacije popolne družbe. V "D. d C." poudarja vlogo "sovershennomudrogo" (glej. Sheng (1)) monarha pri izvajanju "neukrepanja" in "ureditev China", ki omogoča prevzemanje init. Namen tega besedila kot state-vanje upravljanje vladar vodnik, ki temelji na filozofiji Tao in Te (11. socialni ideal "D. d p .." - majhen patriarhalna država, najbolj loči od drugih.podobno. formacije. Besedilo zelo ceni preprostost in nemirnost antike, v nasprotju s konf. etika, DOS. na hierarhiji in »ritualu« (bodisi (2)). Številni delci "D. d. C." vsebuje namige o zamisli o podaljšanju življenja, pridobivanju nesmrtnosti in neranovnosti z vključevanjem v Tao, ki se je razvil v poznem taoizmu. Z njimi je povezan Tao kot substancialna pravilnost in ustvarjalno načelo bitja. V številnih fragmentih "D. dts." Tao je primerljiv z ženskim načelom ("skrivna ženska" je Xuan ping, "mati nebesnega cesarstva" je Tian Xia Zhi Mu), na katerega bi si moral prizadevati, da bi primerjal otroka. " močno vplivala na razvoj ne samo taoizma, ampak tudi vseh klasičnih. kit. filozofija. Podobe spomenika so aktivno uporabljali pisci, pesniki, antični in srednjeveški umetniki. Kitajska. Doktrina "D. d. C." imel odgovor na zap. in Rus. kultura

kitajska filozofija. Enciklopedijski slovar. 2009.