Chia in

Jia Sheng, Jia-tszy200 BC, Luoyang (prisotna provinci Henan) -.... 168 BC pisec, mislec, skupaj z Lu Jia .. (3 - 2 stoletje pred našim štetjem ...) predhodno Dong Zhongshu (2 -... 1 cc BC) pri vzpostavljanju ideologich sistema centralizirane Han cesarstvo (206 BC - .. 220) .. Tam je bil visok uradnik ( ... Taichung Dafu) na dvoru cesarja Wen di (179- 156 pred našim štetjem), padel v nemilost, je služil kot sodni mojster vladar dedovanje Changsha, nato pa - .. imela sina cesarja Hui Wang, vladarja Lyap dedovanja po njegovi smrti iz predanost je storila samomor. . Zgodnje Filozofija dela tako v poročilih cesarja - "Ji TSE" ( "načrt Pomiritev" ali "Chen Ching Shih Shu" - "Na ureditev upravljanja zadev"), "That Qin Lun" ( "diskurz o premagovanju (Imperij pregrehe ) Qin "), in drugi. Njegov op. Liu Xiang kombinaciji (1 v. pr. e.) v zbirki.« (C. I.) Xin shu "(" Nova knjiga (C. I.) "), ali "Jia-Tsu" 58 pyaney (poglavij). obstajali revizija se nanaša na vozni pas. dynes krovu. Min (1368- 1644). Svetovna perspektiva družbe CI se odraža tudi v pesniškem smislu. Deluje v žanr fu ( "ode"): najbolj znana "Lament Qu Yuan" ( "Diao Qu Yuan Fu") in "Oda Owl" ( "Oda zlovešč ptica", "Fu Fu Nyao"). Razumevanje CI vsebuje elemente naravne filozofije taoizma, družbenega in etičnega. doktrine konfucijanizma (šole Maine Kae in Xun Quan, 4. - 3. stoletje pred našim štetjem) in Dep. določbe zakonitosti. V "Fu Nyao Fu" se jasno sliši ideja o naravi. Pojav "temne stvari" (wan y) "Zemlja in nebo" enačiti s talilne peči, kjer "pneuma (qi (1)) yin" (jin (1), glej.Yin yang) in "pneuma yang" (yang (1)). V istem delu je antropologija medsebojne proizvodnje nasprotij kot konc. manifestacije "dobre (lepote - zlo) sramote" (shan-e) v življenju človeka in družbe. Naturfilos. utemeljitev conf. etično. norme, razvite v Dong Zhongshu, je CI omejena na pripisovanje generativnega vsega, ki obstaja do dobre moči de (1) etičnega. inkarnacija: .. Tao-način (ljudje), "Človeštvo" (jen (2)), itd izraz "umetnosti Tao" (Tao Shu) izraža predstavništvo Ts vd posredovanje znanja in prakse. Popolno poznavanje zahtev "počitek" (jing (2K glej Dong -. Ching), ki je posledica "čistosti" (ching (1)) in "praznina" (Xu), tako da vedo, ogledalo odraža "skrito" (CAN), saj je Tao "je stvari" (jie y). To je "umetnost" ni mogoče ločiti od "kar stvari" (zhi y), za-Roe vključuje vse vrste namenske dejavnosti in je pogoj znanja. Opravičilo politi. aktivnost in utilitarizem opredelitev priporočil Ts I. vladar. Primer "popolnega modrega" (glej Sheng (1)) antike in izkušnje iz nedavne preteklosti zanj v enaki meri in dragocena kot lekcij "zgodb" (shi (9)). Primer zaporedja posredovanja v družbi, življenje je menil, da je vzpostavitev starih vladarjev družbenega in birokratski hierarhiji. "Humano pravilo" (ren Cheng, glej. Wang Tao) C. I. nasprotju legist nauk o "blaginji države in povečanje kazni" (Fan F Yan Xing), ki je uničil imperij Qin (221 - .. 207 pred našim štetjem). menedžerji morajo "vzeti ljudi kot podlago", skrbi za njegovo dobro počutje, kar pomeni, da "tisti, .. ki so ga ljudje sovražili, so prej ali slej porazili od njega. " Hkrati so ljudje "nagnjeni k hudi in tatvini", je treba izobraževati s konf.etično. . Načela "Humane pravila" se dopolni s kombinacijo "moči - Nasilje - pravo - po naročilu" (Chiu-za-Shih (5) fa (i) -chzhi (8)), je še posebej potrebno v zvezi z določenim podedovali (chzhuhou). I. Ts predlagal "za množenje števila chzhuhou za njihovo popuščanja," to je razdrobljenost dedno posest, se je zavzel za spodbujanje kmetijstva (so "osnove" - ​​ben) .., omejevanju zasebne trgovine, monopolizacijo kovancev, aktivna opozicijskih Xiongnu racije. Uspeh upravljanje, I. Ts je odvisen od prisotnosti "velikih mož" (Tai Chi), ki ryh cesar naj bi "negovati in gojiti." Vzorec taka oseba I. T videli Qu Yuan (rezultat 4 - 3. stoletja pred našim štetjem, ...). V "Shi Ji" Sima Qian (2 -... 1 stoletje pred našim štetjem), C. I. par z Qu Yuan je predstavljen kot ideal "popolnega človeka« (chun tzu), in "Han Shu" (1 v.) je podoben Guanu Zhongu (osmi in sedmi stoletji pred našim štetjem). Njegova pogledov vplivali obeti Wang Chun (1 v.), Liu Yuxi, Liu Zongyuan (8 - 9. CC), Van Anyii, Chu-Wang Anshan (17 v.) (11 in.). V 20. stoletju. državljanstvo in lit. Lu Xun je zelo cenil zasluge poročil CI. * Lament za Qu Yuan (A.Akhmatova vozna pasova). Oda za zlobno ptico (A. Adalis lane) // Antologija kita. poezija. T. 1. M., 1957; TsI I. Ji (Zbrana dela, Ts. I.). Šanghaj, 1975; Poročilo Ts. I. (LJ Pozdneeva), / Bralec o zgodovini Ancient East. M., 1963; Fu nyao fu. Napad. Art. in pas. IS Lisevich / / Ancient Science. filozofija. Hanova doba. M., 1990; Od kita. klasika. poezija: CI, Zhang Heng, Sun Cho, Tao Qian. Napad. Art. in pas. EA Torchinova // Peterburgske orientalske študije. 1992. Izdaja. 1; ** Pozdneeva LD Ts. I. // Lit-pa iz Ancient East. M., 1962; Yu Shoukui. Ts I. I. / Zhongguo gudai zhuming zhexuezia pin zhuan. Xu Bian (kritična biografija slavnih filozofov antične Kitajske.) Dodatek. Knjiga. 1. Jinan, 1982. A. G. Yurkevich

kitajska filozofija.Enciklopedijski slovar. 2009.