Je

POTI (1). "akti", "dosežek", "vaja", "uprava", "postanejo", "postanejo", "bo", "naj bi" Izraz kit. filozofija, ki izraža tri osnovne. konceptov, ki izhajajo iz njenih treh slovničnih oblik. funkcije in združuje pojem dejavnosti (narava ali oseba). 1. Kot kup "naredi", "pojavi", "biti (nekaj)" B. pomeni proces, katerega rezultati so konc. stanje. V "Mo-tzu" (poglavje 40, stran 85) je V. opredeljen kot "ohranjanje, premagovanje, izmenjava, izginotje, upravljanje, preoblikovanje." Kot servisna beseda ("dejavnost" za "primerjati" za "deljenje" - "primer", latinska kausa - "za") V. oblikuje etično. pojem ciljne usmerjenosti, neposredna ločljivosti v razmerju do vsebovana tudi v "Mo-TSE" (poglavja 40, 75 def.). "V. - je želja za željo (yu), ki temelji na izčrpnem poznavanju (zhi zhi)." Očitno so bili kovanci (glej Mo Jia) prvi, ki so dali V. statusu sebe. filos. koncepti, jo opredeljujejo prek treh temeljih, kategorije: "znanje" (zhi (2), glej Zhi - Prečkanje.), "bo" (Zhi (3)) in "akcijski" (sin (3)) ( "moti- tse ", poglavje 40, stran 80). Za nesebično mislečimi moistov vrhovni predmet poželenja volje V. je pod nebom: in Yang Zhu (4 stoletja pred našim štetjem, ...?) - in predmet ( »Mencius", III B 9, VII A, 26). Poimenovanje njegovega koncepta obstoja »zase« ali »za svoje« (V. v.) Postane sinonim za sebičnost. V sovr. lit-re izraz "V. in" se uporablja za posredovanje pojma "stvar - za nas" (Ding-ftlr-uns): "V.Ji-Woo "2. celotne vrednosti mejnik" dejanje, dosežek, Izvajanje "V. kot podvrsto svojih pokrovov: Blues (3) -". ukrepanje "," vedenje "., povezane z etičnimi standardi" pravilno pravosodja "(in ( 1)) in shi (3) - "posel", "storitev", povezana s pragmatično realizacijo "koristi in koristi" (li (3)) ("Xun-tzu", poglavje 22). optative negacija v (1), ki izraža recept "brez ukrepanja" ali "pomanjkanje dejavnosti" (na vzhodu), je bila najbolj pomembna kategorija taoizma, ki simbolizira načelo Nemiješanje v naravi. red stvari in seveda dogodkov niti etično. (konfucijanstvo, moizm ..), ali skupaj s pragmatično (moizm, legalizmu) pozicije v B. predpostavlja, pa specifičnost (organsko in spontano) aktivnost v obliki "ne-delovanje" (B. B.). "Nedelovanje izvedena, vendar ne več kot ( he) "(B. er bu si) (" Tao te Ching ", 2, 10, 51, 63). Konfutsianstvo dobro sprejeto načelo" neukrepanja ", vendar pa se je razširila le identiteto cesarja do-ing, da bi bili dovzetni, pasivni dirigent splošnih kozmičnih impulzov v družbeno sfero ("Lun yu", XV, 4). Po konfucianizma, v območju od aktivnosti "plemenita man" (Chun tzu) izključena "majhna način (dao)" (ibid, XIX, 4), in je v bistvu omejena v ekstremnih razmerah - žalovanje ali odsotnost Tau v state-ve (ibid, XVII, 21, VIII, 13). Accent Confucians učinkovito dejavnost je bila izražena v disertaciji Wang Fu (1-2 cc.): "The Way of Heaven - je izvedba (Shea (8)), pot na Zemljo - je transformacija (hua), človeški način - je B." ("Qian fu lun", 32). * Kobzev AI K problemu znanja in delovanja v tradicionalnem. kit. filozofija // 10. NK OGK. 1. del, M., 1979; Enako je. Učenje Wang Yangming in klasika. kit. filozofija. M., 1983. Ch. 8; Titarenko, M. L. Ancient Nekit. filozof Mo Di, njegova šola in poučevanje. M., 1985.Pp 149-53; Graham A.C. Kasneje Mohist Logic, etika in znanost. Hong Kong - L., 1978. §1. 4. 32. A. I. Kobzev

kitajska filozofija. Enciklopedijski slovar. 2009.