Bah govay

Wang Jing'an, Wang Guantan. 1877, provinca Hainin prov. Zhejiang, - 1927, Peking. Zgodovinar in jezikoslovec (eden od prvih kod lomilci starodavnih napisov Oracle kosti), lit. kritik, filozof, pesnik, prvi kitovski zgodovinar. gledališče. V začetku. reformatorji stoletja delal v publikacijah, kritičnih za utilitarizma v izobraževanju, se je zavzel za uvedbo v šolah in na univerzah seveda Evrope. filos. misli. Pred antimonarhičem. Na Xinhaijevo revolucijo leta 1911 - 12 je vplivala. filozofija 18. - 19. stoletja. Predmet filozofije, v skladu z VG, - iskanje smisla življenja, univerzalnih in večnih resnic, pri razkrivanju do ryh filozofije in umetnosti so enaki. Kritika usmerjenosti filozofije na politiko in narodnost. Težave (Yan Fu Liang Qichao), nasprotuje poskusom reformerjev (Kan Yuvep Tan sitong idr.) vrteti konfucianizma obschekit. religija. Opozoril je na "orodje" tradicionalnega. kit. kulturo, odsotnost v njej "čisto" filozofa. tradicije (metafizika, logika, epistemologija). Poudaril je "praktično pristranskost" kitov. filozofija (s tem pa pozornost na probleme etike in politike), v nasprotju s "teoretičnimi" filos. misli. Verjel, da, tako kot v dobi Han (3. stoletje pr. N. Št. - 3. stoletje), kit. kultura je bila animirana. filozofijo, v 20. stoletju. ga je treba oživiti v Evropi. VG - prvi učenjak Kitajske in prevajalec delih Schopenhauerja in Nietzscheja. Kantov prispevek k svetovni filozofiji je bil viden pri določitvi merila resnice, dokaza o formalni subjektivnosti znanja o predmetu.Iz položaj Schopenhauer kritizirali Kanta za antimetafizichnost, skepticizem, protislovja v delitev razumevanja in razuma, "čist" in "praktično". razlog, za "motnjo uporabe izrazov." Schopenhauer je bil center Evrope, številka Evrope. filozofijo, videnje podobnosti njegovih učenj s budizmom in Upanišidi. Občudoval sem njegov koncept sveta kot "oddajo" in "bo do življenja", želje umetnosti do znanosti, teorije intuicije, definicije življenja, kot trpijo zaradi časa za izpolnitev človeka. želje. S tega vidika, upoštevajoč romana Cao Xueqin (13 v.) "Sanje rdečega paviljona" ( "Hong Lou Meng") in deluje zaju kot tragedijo v življenjskem ryh pojavi trpljenje, in osvoboditev je pridobil skozi askeze in samoodpovedi. Po 1907 je VG kritiziral doktrino Schopenhauerja s tako imenovano sp. Nietzsche - ne služi resnici, temveč samoopredelitvi in ​​nasprotovanju življenja. Videl protislovje med etiko in estetiko Schopenhauer, med opravičilo za "self-ovrgli" asketski in "self-POTRJUJEJO" genij, ki ima nadnaravno. sposobnosti. V Nietzschejeve superman teorije videti ekstrapolacije "genij doktrine" v Schopenhauer na področju etike. Estetsko. Pogledi VG so bili oblikovani pod vplivom njega. filozofija. Umetnost, v skladu z VG - oblika izvajanja "odvečne" energije "za odrasle" analog otroške igre. Njegov cilj je "razjasniti idejo," spoznanje. Če je alternativa "vulgarno zabavo" za "povprečne ljudi" pogosta vera, namenjena moralnosti. izobraževanje, potem za elito - umetnost. VG opredelila tri vrste lepote: "Prvi dve, opredelitev k-ryh sposodil od Kanta, a priori (" odlično "- daje nepristransko kontemplacijo veselja," vzvišeno "- je občudoval), tretji - naknadno (" rafiniran "- kot Miao lepota narave, ki jo spreminja ustvarjalna zavest)."Fine" in "sublime" so dostopne samo genij, "rafinirano" kot sekundarno obliko - preprosto nadarjeni osebi. V filozofiji. lirični pesnik VG obožuje. temo kit. Poezija se med preteklostjo ponovno razlaga. filozofija. Po Xinhai revoluciji je VG zapustil svoje prejšnje hobije. filozofije, opozoril proti katastrofalnemu vplivu zap. ideje. V središču svojega znanstvenega. Ancient history, conf. etika, problemi časti in dostojanstva, dolžnosti in moralne izbire, nepoznavanja človeka. narava. * Hainin Wang Jing'an xiansheng ishu (ustvarjalna dediščina g. Wang Jing'ana iz Hainin). T. 1 -48. Changsha, 1940; ** B. G. Sueeshu Yanjiu (zbirka člankov o znanstveni dediščini VG). Šanghaj, 1983; banner J. Wang Kuo-wei. Intelektualna biografija. Camb. (Mas.) - L. , 1986; Kogelschatz H. Wang Kuo-wei. In Schopenhauer, eine philosophisch Begegnung. Stuttg. , 1986; Rickett A. A. Wang Kuo-wei Jen-chien tz'uhua: Študija v kitajski literarni kritiki. Hong Kong, 1977. V. I. Rossman.

Kitajska filozofija. Enciklopedijski slovar. 2009.